浪漫主义创作的重要原则
“美丑对照原则”
“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，崇高的背后藏着粗俗，善与恶并存，光明与黑暗相共。”虽然美丑对照原则建立于基督教灵与肉的二元论之上，有一定的历史局限性，但雨果却据此为浪漫主义找到了立足点。在他看来，浪漫主义艺术家在创作时不应像古典主义那样简单地描写崇高、优美，而应通过“滑稽丑怪”对照崇高优美。雨果又把近代文学区分为文艺复兴期和当代浪漫主义时期。文艺复兴由于处在近代文学的黎明期，“滑稽丑怪”表现了新事物，显现出“活力、朝气和创造力”；处于成熟阶段的浪漫主义则通过美丑对照来描绘美的典型，甚至认为只有通过美丑对照，才能表现美。为何如此？因为，“美只有一种典型，丑却千变万化”。美虽然只有一种类型，但却很难描述，只有通过与复杂多样的丑相对照，才能显出美的深度。
对照原则仍然是针对新古典主义而提出的。17世纪以来，新古典主义在悲剧和喜剧之间设置了严格的界限，只允许歌颂帝王将相、王公贵族，表现所谓崇高、优雅的内容。雨果的对照原则要求扩大艺术表现的范围，追求“文学上的自由主义”，这对当时的文学艺术产生了巨大的、积极的影响。对照原则要求阐明人和事物都是在“对立面的和谐统一之中”，从而为多侧面地反映社会生活，戒除单一化和简单化提供了理论根据，具有重要的理论价值。
但这篇文章也存在着一些问题。第一，雨果过分强调进化论的影响，把文学和社会的发展归结为某种精神真理的揭示。他把当时社会精神面貌的变化看成是基督教的作用，把基督教当成完备的真理。雨果还不能解释社会和文学为什么会在矛盾、对立中存在和发展，只好求之于宗教，把文学的内在规则解释为神意。虽然基督教对西方社会和文学发展的确有过巨大的影响。但是，雨果只强调基督教影响的积极面，而没有提到基督教与文学发展之消极关系，他似乎无视漫长的中世纪曾经使欧洲文学和哲学都变成基督教的神学婢女这一历史事实。第二，雨果把基督教产生之后的文学都归入“近代”的浪漫主义文学，这样一算，近代竟然长达一千七八百年 。如此划分既不符合文学发展的历史，也无法解释17世纪以来的古典主义何以盛行于文坛两百年这一现象。第三，雨果以一种体裁来概括一个时代文学的特点，失之于简单。雨果把近代文学的体裁笼统地概括为戏剧，反而不能真正概括近代文学的普遍特点。
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